2010.01.31 中台神學主日
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中台神學院／莊明哲牧師
引言
- 「先生，我看出你是先知」(v.19)。
- 「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷」─可能是婦人自認：「我得罪了上帝，我要到上帝的殿中獻贖罪祭，以便與祂和好。但我應該到那裡去呢─基利心山或耶路撒冷」。她所要知道的是：我可以在那裡找到上帝敬拜祂？
引言
- 敬拜讚美的迷思
- 耶穌指出真實的敬拜：在心靈和誠實的敬拜(v.23)
- 真實的敬拜包括：
在與神的契合（相連結）中敬拜
在完整的真理中敬拜
在真實的認識中敬拜
在與神的契合中敬拜
- 「用心靈」即「在靈裡」，這個「靈」是上帝藉耶穌基督的救贖所賜的新靈。在靈裡指一種因為被神的靈充滿，被管理，而產生與上帝密切契合的狀態。
- 這是一種敬畏而非恐懼害怕的態度；是出於愛而樂於順服被管理的心；是一種降服和俯伏於神面前的舉動。
在與神的契合中敬拜
- v.24「神是靈」─不被物質所限；不侷限於某個地方；人獻給上帝的禮物也應是屬靈的禮物─全人。
- 敬拜上帝的必須在靈裡敬拜祂─不拘任何地點、形式和動作。因為，上帝看重的不是儀式，而是人的內心，而非僅止於外表的儀式、形式和動作。
在與神的契合中敬拜
- 耶穌說明真實的敬拜─在靈裡的敬拜，可以讓人在任何地方，用任何形式與上帝相交。
- 「耶和華必向他們顯可畏之威…列國海島的居民各在自己的地方敬拜祂。」(西番雅二11)。
在與神的契合中敬拜
- 「萬軍之耶和華說：『從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大；在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。』」(瑪拉基一11)。
在與神的契合中敬拜
- 「在靈裡」的敬拜是一個人願意降服於聖靈的管理，並用他的意志、思想、情感、行動等全人的敬拜。
- 當敬拜到與神契合時，可能沒有聲音的靜默和停止任何的動作是唯一可以做的事。
在完整的真理中敬拜
- 「用誠實」即「在真理裡」，意思是合乎上帝的真理。
- 敬拜的方式、內容、時間、地點；敬拜者的態度、獻祭的祭物，都要符合上帝的真理。同時，人可以在敬拜中認識上帝的真理。
- 新約獻祭的祭物是敬拜者自己(羅十二1)
在完整的真理中敬拜
- 婦人問耶穌：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷」
- 撒瑪利亞人的錯誤：
只接納五經(Pentateuch)，拒絕接納其他的舊約書卷─片面的真理
改變歷史來適應自己的堅持─扭曲事實
在完整的真理中敬拜
- 撒瑪利亞人認為亞伯拉罕是在基利心山上獻以撒；麥基洗德是在這山上向亞伯拉罕顯現；當百姓進入應許地之時，摩西首先在基利心山上築壇向上帝獻祭[但事實上是在以巴路山上(申廿七4)]。
- 他們改變聖經和歷史來榮耀基利心山，尊基利心山為世上最聖潔的地方，而鄙視耶路撒冷。
在完整的真理中敬拜
- 不真實(虛假)的敬拜
- 選擇人想知道關於上帝的部份真理，忽略上帝完整的真理
- 就著片面對真理的瞭解，去發展人自己的信仰或敬拜
在完整的真理中敬拜
- 敬拜的焦點不在上帝，而是圍繞在人身上(著重人心的滿足而非滿足上帝的心)
- 用人的想法去揣摩上帝的心意
在真實的認識中敬拜
- v.22耶穌說：「你們所拜的，你們不知道，我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。」耶穌用「知道」來區隔與撒瑪利亞人在敬拜上的差異─對敬拜對象的認識。
在真實的認識中敬拜
- 「知道」是一種認知，是透過對完整真理的瞭解和對上帝親身的經歷，而產生對上帝一種真實和無法撼動的認識。
在真實的認識中敬拜
- 當人能真正「用心靈和誠實」敬拜時，必然會對所敬拜的上帝有真實的認識。認識祂是一位什麼樣的上帝─祂的屬性、作為、心意、使命、計畫等。
- 若人的敬拜不是「在靈與真理裡」，就無法使人對上帝有真實的認識，有時，可能帶來偏差的認識，甚至造成異端。
在真實的認識中敬拜
- 猶太的拉比時常責備撒瑪利亞人的崇拜不是建基在愛和知識上，而是建基在無知與恐懼上。
- 不真實(虛假)的敬拜常是無知的崇拜；迷信式的敬拜；人為的敬拜。
- 史考特(E. F. Scott)曾說過：「宗教遠超於智力的努力運用，但宗教失敗的大部份原因都是由於懶於運用智力」。
在真實的認識中敬拜
- 彼前三15─只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。「回答」原指犯人為自己的答辯，在此意指透過理性思維的過程和方式，用溫柔和敬畏的心來回答人的提問。
結論
耶穌用「這和你說話的就是祂！」回答婦人說：「我知道彌賽亞(就是那稱為基督的)要來，祂來了，必將一切的事都告訴我們」來結束這段談話。祂彷彿是對這位困惑又驚奇的撒瑪利亞婦人說：「這不是真理的夢，而是真理本身」─我現在告訴妳關於敬拜的事都是真理。
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